Двадцатый век прошел в непримиримом противоборстве двух систем - капитализма и социализма. Как известно, социализм в этой войне проиграл,но победа капитализма оказалась "пирровой", то есть, капитализм во многом изменил свой облик. Изменилось само содержание понятия демократия.
Еще при социализме я помню, как много говорилось о шведской модели, которая хоть и называлась капиталистической, но включала в себя такие социальные достижения, что не снились тогдашнему социализму.
А вообще, это две необходимые друг другу для развития общества стороны - развитие частной собственности (которую выражает капитализм) и забота о благе трудящихся и слабых слоев (которую выражает социализм), развивались, соревнуясь друг с другом.
Социалистическая революция в СССР и недавние революции в арабских странах наглядно показали всем, что не решение социальных вопросов способно потрясти общество до оснований и скинуть правящую верхушку с ее трона. И поэтому современные правящие слои при всей их коррумпированности серьезно считаются с настроениями своего электората (при демократии) и подвластных (при монархических режимах).
Сегодня в демократических странах президент или премьер-министр может слететь с должности только лишь за свои сексуальные приключения. Что же говорить о массовом недовольстве общества своим положением? Посмотрите, как затряслось израильское правительство сегодня, стоило паре сотен людей раскинуть свои палатки на бульваре Ротшильда в Тель-Авиве. Министр правительства Эли Ишай уже заявил, что нынешний квартирный кризис способен развалить это правительство. Вот чего бояться власть имущие - потерять контроль над ситуацией, с ним и свою власть. Дешевле им уступить требованиям и и решить жилищную проблему, хотя они, конечно, торговаться будут еще долго, чтобы снизить цену уступок.
Таким образом, делая вывод из сказанного, демократия тоже меняется и и все более становиться демократией "с человеческим лицом". Теперь уже говорят, что истинная демократия - это не власть большинства, а защита меньшинства. И в этом направлении демократия будет развиваться дальше. В этом ее еще не раскрытый потенциал.
Но свои права граждане должны отстаивать и оказывать давление на правительство и политическую систему, чтобы она менялась в этом направлении.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
лингвисты говорят, "демос" - в переводе с греческого - толпа. народ на греческом звучит "популус".
кто подменил понятия и власть толпы стала идеалом? а о власти народа и речь не ведётся? я думаю ответ очевиден.
вы всё ищите лучь света в царстве сатаны.
брат Сева
2011-07-20 09:29:30
Пока лингвисты говорят, некоторые, чтобы не показать своего IQ - тихонько, что-то пишут, кстати поздравляю Михаила И.П представила вас к званию тролля.
Михаил
2011-07-20 09:48:20
сева.чей то брат.
я вас тоже поздравляю. у вас уже михаил пишется с большой буквы.
И.П та И.П.
вы улицу свою уже подмели или всё ещё продолжаете упражняться в благочестии?
брат Сева
2011-07-21 10:36:43
Михаил ! Опять у меня всё раскопали, т.к я живу в зоне копательной активности, что интересно - рабочие, которые копают одеты в белые комбинезоны, и опять Михаил с большой буквы, а статью можно назвать СКД - интересней выглядит.
Михаил
2011-07-21 18:10:33
спасибо сева,что живёте! что не сами копаете, а есть рабочие в белых одеждах! спасибо за большие буквы.
за названия спасибо. и ещё большее спасибо что сами перестали "творить"!
Станислав
2011-08-29 07:47:42
Вы оптимист, Александр. Наверное, вам еще не много лет?
А может быть, это мой оптимизм - ситуационный? Попробуйте жить зрячим в России и при этом быть оптимистом...
Поэзия : 2) Огненная любовь вечного несгорания. 2002г. - Сергей Дегтярь Это второе стихотворение, посвящённое Ирине Григорьевой. Оно является как бы продолжением первого стихотворения "Красавица и Чудовище", но уже даёт знать о себе как о серьёзном в намерении и чувствах авторе. Платоническая любовь начинала показывать и проявлять свои чувства и одновременно звала объект к взаимным целям в жизни и пути служения. Ей было 27-28 лет и меня удивляло, почему она до сих пор ни за кого не вышла замуж. Я думал о ней как о самом святом человеке, с которым хочу разделить свою судьбу, но, она не проявляла ко мне ни малейшей заинтересованности. Церковь была большая (приблизительно 400 чел.) и люди в основном не знали своих соприхожан. Знались только на домашних группах по районам и кварталам Луганска. Средоточием жизни была только церковь, в которой пастор играл самую важную роль в душе каждого члена общины. Я себя чувствовал чужим в церкви и не нужным. А если нужным, то только для того, чтобы сдавать десятины, посещать служения и домашние группы, покупать печенье и чай для совместных встреч. Основное внимание уделялось влиятельным бизнесменам и прославлению их деятельности; слово пастора должно было приниматься как от самого Господа Бога, спорить с которым не рекомендовалось. Тотальный контроль над сознанием, жизнь чужой волей и амбициями изматывали мою душу. Я искал своё предназначение и не видел его ни в чём. Единственное, что мне необходимо было - это добрые и взаимоискренние отношения человека с человеком, но таких людей, как правило было немного. Приходилось мне проявлять эти качества, что делало меня не совсем понятным для церковных отношений по уставу. Ирина в это время была лидером евангелизационного служения и простая человеческая простота ей видимо была противопоказана. Она носила титул важного служителя, поэтому, видимо, простые не церковные отношения её никогда не устраивали. Фальш, догматическая закостенелость, сухость и фанатичная религиозность были вполне оправданными "человеческими" качествами служителя, далёкого от своих церковных собратьев. Может я так воспринимал раньше, но, это отчуждало меня постепенно от желания служить так как проповедовали в церкви.
